강은교, 우리가 물이 되어 해설 해석 분석

강은교 시인의 '우리가 물이 되어'를 설명드리겠습니다.

이 작품은 원형적 상징에 대해서 설명을 할 때 많이 사용하는 작품이지요.

따라서 이 작품을 공부하시면서 상징의 종류에 대해서 공부하시는 것도 좋을 것 같습니다.

강은교의 우리가 물이 되어, 생명력 넘치는 평화로운 세상에 대한 소망

이번 시간에는 '우리가 물이 되어'를 두 가지 포인트를 중점에 두고 설명을 하겠습니다.

첫째 포인트는 '우리가 물이 되어'라는 제목의 의미입니다.

우선 물이 되고 싶다고 하니, 물은 긍정적 의미가 되겠지요.

그런데 왜 되고 싶다고 했을까요?

현재 물이 되지 못한 것이겠지요.

지금 물이 된 상태였으면, 그것을 원할 필요가 없을 테니까요.

즉, 현재는 물이 되고 싶은데, 물이 되지 못하는 부정적인 상황입니다.

이 부정적 상황에서 '물'이라는 긍정적 상황이 되기를 소망하는 것이지요.

또 '나'가 아니라 '우리'라는 표현을 쓰고 있습니다.

이는 '나'뿐만 아니라 우리 모두가 그렇게 되기를 소망한다는 점에서 그만큼 물이 되는 것을 강하게 소망한다고 볼 수 있으며, 또한 화자의 의지가 담겨 있는 표현이 되겠습니다.

두 번째 포인트는 상징입니다.

상징은 크게 원형적 상징, 관습적 상징, 개인적 상징으로 나눠지는데, 이 작품은 전 세계 보편적인 상징인 원형적 상징을 사용하고 있습니다.

바로 물과 불이지요.

우리는 물을 생각하면, 생명력, 순수함, 정화 등을 떠올리게 됩니다.

불은 파괴, 죽음, 갈등, 열정 등을 떠올리지요.

이 작품은 이러한 상징을 통해서 주제를 효과적으로 전달하고 있습니다.

말이 나온 김에 상징에 대해서 조금 더 설명을 드리겠습니다.

원형적 상징은 설명을 드렸고, 관습적 상징은 어떤 국가나 민족에게만 해당하는 상징을 의미합니다.

대표적인 예가 달과 부엉이를 들 수 있습니다.

동양에서 달은 풍요를 상징합니다.

정확하지는 않지만 달을 보면 그 해의 농사의 수확량을 예상할 수 있었다고 합니다.

따라서 상황에 맞추어 대비가 가능했던 것이지요.

이러한 이유 때문에 동양권에서 '달'은 긍정적인 이미지입니다.

반면에 서양에서는 부정적인 상징으로 쓰이지요.

특히 보름달이 뜨는 날은 귀신이 많은 날이라고 생각했습니다.

아마도 해의 반대 개념이 달이라고 생각을 했고, 해를 긍정적으로 생각을 하니 달을 부정적으로 생각했던 것 같습니다.

늑대인간이 보름달에 늑대로 변하지요.

사실 서양인들이 달을 생각하는 관점과 관련이 깊습니다.

다시 본론으로 들어갈게용~

'우리가 물이 되어'라는 표현에서 물이 되고 싶다고 하고 있지요.

이는 생명력 넘치고 순수한 상태를 의미하는 것입니다.

그러면 반대로 불은 갈등, 대립, 파괴를 의미하는 것이지요.

그래서 현재는 불의 상태이니 빨리 물의 상태, 즉 평화롭고 생명력이 넘치며, 순수한 세계가 왔으면 하는 소망을 표현하고 있습니다.

'우리가 물이 되어'에서 가장 중요한 개념은 설명을 드렸고 그럼 세부적인 내용에 대한 설명을 드리겠습니다.

우선 작품의 시작은 이렇습니다.

'우리가 물이 된다면'

'~되다면'이라는 표현을 써서 '만약 ~한다면'의 형식을 통해서 상황에 대한 가정을 하고 있지요.

이러한 표현을 가정형이라고 합니다.

그런데 우리는 어떤 상황에서 이러한 가정을 할까요?

가정하는 것을 가지고 있지 않거나, 또는 이루지 못해서입니다.

그러니 가정을 하지요.

만약 우리가 그 어떤 것을 가졌거나 이루었다면 그러한 가정 자체가 필요 없을 것입니다.

그리고 이 가정에는 그것을 가지고 싶다는 소망이 내재되어 있는 것입니다.

따라서 이러한 가정형을 통해서 물이 되고 싶다는 강렬한 의지와 소망을 나타내고 있는 것이지요.

심지어 '우리'라는 표현을 써서 '나'나 '너'의 문제만이 아닌 우리 모두의 문제이며 또 우리 모두가 소망하는 것이며 그것을 이루기 위해 우리 모두가 노력해야 한다는 메시지를 담고 있는 것이지요.

제가 글을 통해서 하나하나 설명을 드릴 수는 없으니 핵심적인 내용을 위주로 설명을 드리고 세부적인 내용은 아래 설명을 참고하시면 될 것 같아요.

다음으로 중요한 포인트는 '음성 상징어', 즉 의성어입니다.

작품에는 '우르르 우르르'와 '푸시시 푸시시'가 사용되고 있습니다.

우선 이 '우르르'는 비 오는 소리로 메마름과 삭막함을 해소하고 더러운 것을 씻어 버리는 소리입니다.

비는 결국 물이고, 이 비가 생명력을 부여하고 정화의 기능을 하고 있는 것이지요.

화자는 바다에 닿고 싶다고 하고 있습니다.

바다는 물이 모인 것이지요.

즉, 궁극적인 이상향을 의미합니다.

생명력 넘치고, 순수한 세계 그 자체인 것이지요.

이렇게 화자는 생명력이 넘치고 순수한 세상, 즉 우리가 물이 되는 세상을 소망하지만 세상은 그렇지 않습니다.

'그러나'라는 표현을 통해서 화자의 소망과는 반대인 불로 만나고 있는 세상이지요.

이 불은 파괴와 죽음을 상징합니다.

4연에서는 '만 리 밖에서 기다리는 그대여'라는 표현을 통해서 우리가 물로 만나는 것이 쉽지 않다는 것을 말하고 있습니다.

그리고 '흐르는 물로 만나자'라는 청유형을 통해서 강한 의지와 소망을 표현하고 있지요.

아까 말씀드렸던 '푸시시 푸시시'는 불이 꺼지는 소리를 흉내 낸 음성 상징어입니다.

이러한 표현을 통해서 대립과 갈등이 종식되는 것을 표현한 것이지요.

음성 상징어의 기본적인 기능은 생동감과 현장감을 부여하고, 운율을 형성하며 감각적 표현이 가능해집니다.

그리고 작품의 마지막은 '넓고 깨끗한 하늘로 오라'입니다.

하늘은 짐작하시겠지만 바다와 같은 의미로 이상향을 의미합니다.

순수함과 생명력이 넘치는 이상적인 공간을 의미하지요.

또 '오라'라는 명령형을 사용하여 강한 의지, 소망, 당위성에 대해서 말을 하고 있습니다.

좀 더 자세한 내용은 아래 해설을 참고하시면 되겠습니다.

 

편집과 수정이 가능한 문서 파일 형태의 EBS 수능특강과 수능완성 해설 자료가 필요하시면, 아래 링크를 참고하시면 되겠습니다.

 

https://cafe.naver.com/literatureidea/603

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강은교, 우리가 물이 되어 핵심 정리

갈래: 자유시, 서정시

성격: 상징적, 의지적

주제: 갈등 없는 생명력이 충만한 세계에 대한 소망.

 

특징:

1. ‘물’과 ‘불’의 대비적인 속성을 통해 주제 의식 표현.

2. 물과 불의 상징적 의미를 통해 만남을 노래함.

3. 가정법 형식의 문장과 청유형 표현으로 소망의 간절함을 표현.

 

강은교, 우리가 물이 되어 해제

이 작품은 물과 불이라는 대립적 이미지를 시상의 축으로 삼아 인간의 삶의 자세에 대해 명상하고 있는 시이다.

이 시에서 물은 모든 존재에 생명의 윤기를 돌게 하는 매개체의 역할을 한다.

물이 부족하면 식물이 마르고 땅이 갈라지게 된다. 균열의 상황에 처한 생명체는 물을 기다린다.

기다림은 그리움으로 변하여 우리가 ‘우르르 우르르 비 오는 소리’로 흐르는 상태를 꿈꾼다.

우리가 물로 만나면 우리도 물의 힘을 얻을 수 있다.

그래서 죽은 나무뿌리를 적시어 생명을 불어넣을 수 있다.

‘저 혼자 깊어지는 강물’은 물로 인해 이루어지는 명상의 깊이를 나타내며 ‘처녀인 부끄러운 바다’는 물로 인해 도달하게 되는 미지의 신비로운 영역을 암시한다.

다시 말해 우리가 물로 만나면 죽어가는 생명을 살릴 수 있고 새로운 세계로 나아갈 수 있다.

그러나 이 시의 화자가 말하는 현실은 우리가 불로 만나는 상황이다.

물이 조화와 융합을 상징하는 데 비해 불은 갈등과 대립을 의미한다.

서로 부딪쳐 다투게 되면 죽음이 오고 결국 ‘숯이 된 뼈’로 남을 수밖에 없다.

더욱 무서운 것은 불이 일시적인 소멸로 끝나는 것이 아니라 세상 전체를 태워 버린다는 점이다.

4연에서 화자는 자신의 이상향을 ‘인적 그친 넓고 깨끗한 하늘’이라는 말로 나타냈다.

여기에는 현실의 갈등을 다 소멸해야 진정한 의미의 새로운 만남이 가능하다는 뜻이 함축되어 있다.

 

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강은교, 우리가 물이 되어 상세 설명

해설 이미지를 마우스로 클릭하시면 잘 보입니다.

 

강은교_우리가_물이_되어_해설_1